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Si vous voulez comprendre la dépendance par Steven C. VanGelder

Le déni


Chapitre 1


Il est utile, voire crucial, de comprendre l'énigme de la dépendance en comprenant d'abord le déni. Si on me demandait d'utiliser trois termes les plus importants pour comprendre la dépendance, le déni en serait un. Les deux autres descripteurs seraient les mots «chaos» et «narcissisme». Nous aborderons ces termes dans les chapitres suivants.


Anna Freud, en 1936, a énuméré les «mécanismes de défense», un terme mentionné plus tôt par son père Sigmund. Les merveilleuses capacités d’observation de Freud ont trouvé qu’il y avait douze réponses de ce type que les humains peuvent manifester sous l’état d’angoisse. Et comme les psychanalystes aiment à le croire, ces processus de réflexion et de réponse sont en grande partie des processus inconscients. Les mécanismes de défense de l'ego sont fabriqués par le cerveau humain à travers l'inconscient, pour nous protéger de ce que nous trouvons trop douloureux à affronter. Le problème avec ces défenses est qu'elles ne sont pas pensées et sélectionnées avant d'être utilisées. En théorie, chaque être humain détient le potentiel pour l'utilisation de ces mécanismes de défense. En pratique, il est évident que nous avons tous succombé à ces défenses de l'ego d'une sorte ou d'une autre à un moment ou à un autre. Le problème avec ces mécanismes est qu'ils ne sont pas réfléchis. Lorsqu'un être humain agit avant le processus de réflexion ou lorsque le processus de jugement rationnel est dépassé, nous pouvons nous retrouver en difficulté. Le processus de réflexion commence par la perception; regarder avec précision ce que nous voyons. Suivant notre capacité à percevoir avec précision, nous catégorisons. Cela signifie classer ce que nous percevons par rapport à ce que nous savons. Une fois que nous sommes à l'aise avec ce que nous vivons, nous pouvons identifier des options quant à ce qu'il faut faire à ce sujet. Le processus de choix d'une option évoque de nombreux systèmes, pour inclure des valeurs, des envies, des besoins, des conséquences, des risques, etc. A partir du choix de l'option, il faut alors choisir comment mettre en œuvre l'option choisie, en mobilisant le corps pour mener à bien l'action.


Le déni est un processus par lequel «une personne ne peut pas voir ou croire ce que les autres peuvent facilement voir ou croire». Rappelez-vous, le déni est un processus naturel qui est là pour nous protéger de ce que nous trouvons trop douloureux à accepter. Il existe de nombreux exemples de la façon dont l'apparition du déni a servi de facteur de protection d'une manière précieuse. Par exemple, un athlète qui a subi une perte tragique d'une jambe et qui lui a dit ne plus jamais concourir. Le mécanisme de refus de l’athlète peut ne pas accepter cette réalité. Nous avons vu des exemples où les athlètes accomplissent des exploits majeurs dans le sport avec une seule jambe. Un exemple plus courant est la perte d'un être cher. Les étapes du deuil présentées par le Dr Elizabeth Kubler Ross indiquent que le déni est la première étape par laquelle une personne passe dans le processus de deuil d'une perte. Il y a beaucoup de gens qui, tout en sachant que leur être cher n’est plus parmi nous et qui connaissent les détails de la mort de la personne, continuent comme si cette personne était encore dans leur vie. Des pratiques telles que garder la chambre de la personne exactement comme elle y vivait, est un Exemple. Le mécanisme de déni dans le processus de deuil est protecteur. Le plein impact de la réalité ne nous choque pas dans un tel désespoir que nous nous effondrons physiquement ou mentalement ou que nous soyons dépassés au point de nous suicider. Des rituels tels que parler aux pierres tombales ou mettre les personnes décédées à table peuvent sembler étranges à certains, mais pas si nous comprenons le réconfort que nous procure le déni. Il est important de comprendre que le déni est naturel. Utiliser des exemples de déni inoffensifs, voire utiles, a tendance à être plus utile pour faire ressortir le point de son processus comme inconscient. Comme le processus inconscient de déni est une première caractéristique la plus importante à comprendre, il y a une deuxième caractéristique importante. Le déni peut être progressif. La progression est définie comme «le processus de développement ou d'évolution vers un état plus avancé». Bien sûr, le déni de tout le monde ne progresse pas. Certaines personnes passent par l’étape de «cela ne se produit pas», mais passent à travers la douleur de la réalité en ressentant tous les effets et la compréhension de cette réalité. D'autres encore tombent dans la progression. La différence de progression ou de non-progression peut résider dans le type de réalité douloureuse dont il s'agit et dans quelle mesure l'inconscient ne veut pas y faire face. Lorsque nous parlons de la progression du déni, nous commençons par ce qu'on appelle le simple déni. Le simple déni concerne le fait de ne pas voir ou de ne pas croire. Dans le cas extrême, une personne peut se tenir à côté d'une meule de foin de preuves, mais pour cette personne, il n'y a pas de meule de foin. Le fervent partisan d’un politicien peut passer sous silence des preuves entières et tangibles des irrégularités flagrantes du politicien. Vous connaissez peut-être le singe qui a les doigts dans les oreilles, les yeux fermés et qui fait des bruits avec sa langue. C'est ainsi que l'inconscient délivre un simple déni. Le motif sous-jacent de l'inconscient est soit que la réalité est trop douloureuse à croire, soit vouloir croire si mal que ce que vous croyez est la réalité. Dans de nombreux cas, à mesure que la réalité devient apparente, ce déni est rompu. Ou, ça progresse. Si un simple déni progresse, nous pouvons rencontrer une condition appelée minimisation. Minimiser reconnaît que la réalité est présente mais que son importance est réduite à une valeur sans importance ou simplement «pas grand-chose». Dans mes expériences de carrière, j'ai entendu une telle minimisation comme «je n'ai trompé mon conjoint qu'une seule fois». Ou: «Même si j'ai trompé mes impôts, j'ai payé plus d'impôts que le prochain.» L'inconscient à cet égard a soulagé l'individu de sa douleur par la conviction que le comportement est insignifiant, donc quasi-acceptable. La pleine réalité a un moyen de se produire pleinement, ce qui peut briser la minimisation du comportement d’un individu. Ou, il peut progresser vers la rationalisation. La rationalisation est une forme de déni que chacun de nous a probablement fait à un moment ou à un autre. La rationalisation est un type de déni préféré qui est souvent un «aller» rapide, par l'inconscient. Une manière simple de considérer la rationalisation est de remplacer les mots justifiant ou excusant. L'ego est meurtri lorsque nous pensons ou agissons d'une manière contraire à notre système de valeurs. C'est un état douloureux quand nous avons foiré et que nous le savons. La rationalisation vient à notre rescousse avec le processus de réflexion ultra-rapide qui dit: «C'est bien parce que» ou «Peut-être que c'est mieux ça», ou même «Eh bien, ils le méritaient de toute façon». J'ai entendu une fois un homme qui courait sur sa femme avec de nombreuses femmes. Il a expliqué que «un homme qui a autant de macho que moi ne peut pas être satisfait par une seule femme». «Un tel homme ne devrait pas être limité.» Le point important à comprendre est que cet homme était tout à fait à l'aise dans sa croyance. Son inconscient le protégeait de la réalité de ses actes qui dépassaient même sa religion et son amour pour sa femme. Un autre «aller» rapide de l'inconscient dans la progression du déni est la projection. Pour comprendre ce type de déni, imaginez un projecteur de film. Une image est prise d'un endroit et tournée vers un autre. Combien de fois avez-vous blâmé quelqu'un d'autre pour quelque chose qui vous est arrivé? Des heures ou des jours après, peut-être avez-vous réalisé que vous étiez en fait l'architecte de votre propre misère. Ou peut-être avez-vous continué à être justifié que c'était la faute des autres. La projection est souvent ultra-rapide. Je me souviens quand j'étais enfant, en train d'apprendre à faire du vélo quand je roulais sur le trottoir d'un voisin et que je tombais. J'ai tout de suite senti que le voisin devait être poursuivi pour avoir mis une bordure là-bas. Les salles d'audience regorgent de cas où quelqu'un a ignoré le panneau «Slippery When Wet» sur le sol d'un immeuble et poursuit maintenant le propriétaire de l'immeuble pour ses blessures. Je ne peux pas commencer à compter le nombre de clients que j'ai eu qui ont blâmé les conséquences de leurs méfaits sur l'éducation de leurs parents. Un type de déni curieux et moins souvent vu est appelé intellectualisation. J'ai souvent eu du mal à faire comprendre aux gens ce mécanisme de défense. Ma meilleure façon de l'expliquer est la suivante: «Je suis trop intelligent pour avoir un problème comme celui-ci». Rappelez-vous l'émission télévisée "Cheers?" Cliff Clavin était un simple homme qui n'était pas en sécurité et avait une existence limitée. Le bureau de poste pour lequel il travaillait était à peu près tout son monde. Il vivait avec sa mère et quand une femme lui parlait, il babillait comme un idiot. Cliff était assis à côté de Norm buvant de la bière tous les soirs. Mais Cliff savait tout sur tous les sujets que vous pouviez aborder. La plus grande partie était hors de sa tête et généralement erronée. Cliff n'avait pratiquement pas de vie. Mais son inconscient protégeait sa faible estime de soi en le convaincant qu'il était un homme bien informé. Les intellectuels peuvent être reconnus en utilisant de gros mots qui ne sont pas des mots réels. Ils sont connus pour ne pas être des auditeurs mais des diseurs autoritaires. Les intellectuels sont prompts à vous dire à quel point vous vous trompez et à quel point ils ont raison. Ils sont souvent vagues et manquent de détails ou de faits pour étayer leurs affirmations. Un mécanisme de défense dont j'ai été témoin uniquement dans les cas les plus extrêmes de la progression du déni s'appelle le détournement. Dans ce processus, le sujet qui est inconfortable pour la personne est rapidement changé en autre chose. Ne confondez pas cela avec une stratégie consciente telle que celle utilisée par les politiciens, appelée pivot. Le pivotement est une compétence consciente bien développée pour s'éloigner de quelque chose dont vous ne voulez pas parler et passer à un autre. Le mécanisme de défense de l'ego par la diversion est également bien pratiqué mais comme les autres types de déni, il est inconscient. J'ai travaillé avec une femme qui était un alcoolique sévère. Il était impossible de discuter de son alcoolisme pendant jusqu'à une minute avant qu'elle ne prenne la conversation ailleurs. Et je peux vous assurer à quel point vous pouvez vous sentir stupide après avoir été aspiré dans ce terrier de lapin et vous ne vous en rendez compte que quelques minutes plus tard ou après la fin de la conversation. L’ego se protège par le détournement en fabriquant une réalité dans laquelle s’il n’en parle pas, il n’existe pas. Enfin, nous arrivons à un type de déni qui est un type de diversion laid et blessant. C'est de la diversion-colère. Certes, la colère est une émotion qui peut émerger de plusieurs façons, pour de nombreuses raisons. Le mécanisme de diversion-colère a un but précis. Si quelqu'un a le visage plein de colère en s'approchant trop d'un sujet dont l'autre est sensible et endolori, le sujet de l'interaction est changé… radicalement. L'accent devient alors sur l'hostilité et non sur ce que la personne est tendre. Certes, certains pratiquent la colère par choix. Pourtant, dans le cas de la diversion-colère, l'inconscient de la personne est autodidacte grâce à l'expérience précoce, cette colère fonctionne pour éviter ce que vous n'aimez pas. Votre inconscient n'a pas à faire face à ce qu'il ne veut pas s'il se transforme en colère. Maintenant que nous avons passé en revue les nombreux visages du déni, je vous ramène le lecteur au sujet de la dépendance. Comment le phénomène psychologique du déni s'applique-t-il à la dépendance? Le déni, comme nous l'avons vu, est un phénomène psychologique naturel dont chacun de nous a le potentiel. Le déni est une protection contre la dureté de la réalité. Le déni peut être inoffensif, voire parfois utile. Le cas contraire est celui où le déni empêche quelqu'un de voir les dommages qu'un comportement lui fait. Une personne peut adopter un comportement qui la met en grand danger et ce comportement peut être poursuivi par cette personne jusqu'à ce qu'il finisse par prendre sa vie. Même si tous ceux qui l'aiment l'ont averti du danger et de la nécessité de changer de comportement. Pour aborder d'abord le déni de la dépendance, il est utile de regarder la célèbre «Courbe sur la progression de l'alcoolisme» d'E. Morton Jellinek (voir l'annexe A.) Jellinek identifie trois phases dans lesquelles un alcoolique passe par le processus de devenir plus pathologiquement malade et dysfonctionnel. Son modèle cite des symptômes et des comportements marquants à travers les étapes. Comme je l'ai enseigné à partir de cette courbe pendant de nombreuses années, j'ai décrit la phase initiale comme la phase «sans problème». La personne sur la phase initiale de la courbe utilise le produit chimique ou un autre agent de soulagement en prenant plaisir, tout comme ceux qui l'entourent. Seulement avec cette personne, les différences commencent à devenir perceptibles. L'individu peut être le premier à la fête et le dernier à partir. Ou peut-être se tourner vers l'agent de secours dans des moments qui ne sont pas des moments et des situations normaux pour son utilisation. Commencer à boire des bières dans le camion à l'heure du déjeuner plutôt que d'attendre la réunion après le travail pourrait être un signe. Le déni de la première phase de la maladie addictive peut aller comme ceci; «Le genre de mauvaises choses ne m'est pas arrivé comme ils arrivent à des gens qui ont un problème.» C'est ce qui rend difficile le travail avec des adolescents qui ont une maladie addictive. Beaucoup n’ont pas eu les «mauvaises choses»; encore. Au cours de la première étape, des problèmes mineurs ne sont pas reconnus par la personne dont la maladie progresse, croyant qu'elle est un jouisseur normal de l'agent de secours. D'autres autour de la personne au premier stade peuvent ne pas non plus reconnaître un problème en cours de progression; encore. Le type de déni dans la phase intermédiaire de la maladie addictive auquel je fais référence dans mes conférences, comme la phase «J'ai des problèmes». À ce moment-là, la personne sur la courbe constate que la vie est devenue plus difficile dans plusieurs domaines de la vie. La personne peut avoir des difficultés financières ou peut-être que le retard au travail devient un problème. Le mariage ou la relation peut se détériorer. Il peut y avoir le stress et le coût d'une «condamnation pour conduite sous influence». Peut-être que les responsabilités auxquelles la personne avait été incitée auparavant ne sont plus prises en charge. Cette deuxième phase est essentielle, en tant que phase de transition dans le caractère, le comportement et le style de vie de l’individu. Cette période est celle où nous constatons que des comportements compensatoires sont développés et utilisés. Les comportements compensatoires peuvent être considérés comme des moyens alternatifs de faire face plutôt que comme le moyen le plus courant ou le moyen le plus efficace. C'est là que nous verrions plus d'excuses. Le mensonge est un comportement compensatoire. Le simple fait de dire aux gens ce qu'il y a de plus agréable à entendre que la vérité est une alternative viable pour provoquer un conflit. Mentir fonctionne pour garder votre vie simple et vous permettre de continuer à faire ce que vous faites sans tracas. La dépendance est avant tout une question de survie et le mensonge vous aide à survivre. Fait intéressant, le mensonge est également progressif. À mesure que les gens se méfient de vos déclarations et que les conséquences qui vous arrivent sont de nature plus sérieuse, les mensonges doivent devenir plus sophistiqués. Comme Joseph Goebbels l'a allégué, «Plus le mensonge est gros, plus les gens le croiront.» D'après mon expérience, certaines personnes, certainement beaucoup avec une maladie addictive, se sont conditionnées au mensonge comme mécanisme de compensation au point où la première pensée et la première réponse sont un mensonge. La vérité serait une seconde pensée; utilisé uniquement si le gain est meilleur. Dans ce cas, nous pourrions même considérer le mensonge comme une dépendance. Lorsque nous parlons de manipulation, nous devrions aller au sens simple du mot. Manipuler, c'est travailler ou gérer quelque chose comme s'il s'agissait d'un outil. Quelqu'un peut manipuler un levier pour faire fonctionner une machine. Mais le mot a pris une connotation négative pour signifier utiliser une personne à des fins d'exploitation. La personne dans la deuxième phase de la maladie addictive manipule comme mécanisme de compensation pour lui donner l'impression qu'elle va bien. Donc, tant que je peux prendre des cartes de crédit pour effectuer des paiements sur cette carte de crédit que vous connaissez, je vais bien. Tant que je peux planifier ma consommation de cocaïne trois jours avant mes rendez-vous de probation, je n’échouerai pas à un test d’urine. Je peux continuer à consommer et à vendre de la drogue parce que je pense que je peux amener maman à déposer une caution. Si je me présente en cure de désintoxication et que je fais juste le temps là-bas, tout le monde me pardonnera. Ce sont des manipulations de temps, d'horaire, de personnes, de ressources et de systèmes qui permettent à ceux qui sont dans la deuxième phase de la maladie addictive de se sentir rassurés d'avoir des problèmes, mais les problèmes sont gérables grâce à ces efforts de compensation. Et quand je résoudrai les problèmes, tout ira bien. D'autres mécanismes de compensation cités par Jellinek incluent l'évasion géographique; la conviction que si je m'éloigne, je laisse les problèmes derrière moi. Les promesses et les résolutions comprennent un mécanisme de compensation dans la dernière partie de la deuxième phase. Les promesses faites aux autres et peut-être à lui-même soulagent et réconfortent que tout cela sera fini. Mais à ce moment-là, l'individu n'a ni les connaissances ni les autres mécanismes d'adaptation sains pour tenir ses promesses. Alors il échoue. Les promesses sont encore et encore rompues. Un autre mécanisme de compensation mentionné par Jellinek abaisse les normes. Par cela, nous entendons abaisser la qualité du groupe social, du mode de vie ou de la situation de vie de manière à renforcer un puissant type de déni. À savoir: «Tout le monde que je connais fait ce que je fais. Par conséquent, ce que je fais est normal. Nous pouvons passer beaucoup de temps sur les mécanismes de compensation, mais par souci de brièveté, nous en examinerons un de plus; évitement. Si vous ne voulez pas entendre les membres de votre famille vous dire à quel point vous avez l'air mauvais, n'allez pas les voir. Si vos problèmes sont si nombreux qu'ils sont ingérables; évite-les. Allez planer et continuez à planer aussi longtemps que vous le pouvez. Continuer à courir. Si vous avez de la difficulté à comprendre la pensée évitante, considérez cet exemple. Vous vous accrochez à un arbuste sur une pente raide avec une chute de vingt pieds. Vos amis vous disent de lâcher prise car vous mourrez là-haut si vous ne lâchez pas. Mais, "Bien que je sache que je vais devoir m'arrêter un jour, je suis en sécurité en ce moment en l'évitant." Pour une personne atteinte d'une maladie addictive, ce moment de sécurité en évitant peut s'accumuler en jours, semaines, mois, voire années. Nous avons mentionné qu'il y a trois phases dans la courbe de Jellinek; le troisième étant la phase chronique. Le mot chronique fait référence à quelque chose qui est persistant ou durable dans ses effets. Dans mes conférences, j'ai utilisé plusieurs métaphores pour décrire la phase chronique de la maladie addictive. Mais probablement le plus descriptif pourrait être celui-ci. «Maintenant, je connais mon problème.» «J'ai une dépendance.» Je sais ce que cela fait pour moi, pour ma famille, pour mon amour-propre et pour mon avenir. Mais, "Maintenant, je dois vivre pour utiliser et utiliser pour vivre." «Ne pas se tourner vers mon agent de secours aujourd'hui n'est pas une option.» «La seule façon de m'en sortir aujourd'hui est de l'utiliser.» C'est une situation tragique et dangereuse. Nous pourrions aller jusqu'à décrire cela comme de l'esclavage. La dépendance physique est l'une mais seulement l'une des façons dont une personne est asservie dans la phase chronique. Le corps peut s'accorder à certaines substances, entraînant une maladie douloureuse à moins que le médicament ne soit maintenu dans la circulation sanguine. Les médicaments opioïdes et les sédatifs contenant de l'alcool sont les plus connus pour leur dépendance physique. On peut soutenir que certains autres médicaments comme la nicotine ont une dépendance physique avec l'effet de sevrage de l'agitation et du besoin impérieux. Une personne physiquement dépendante passe la majeure partie ou la totalité de sa journée à courir après l'administration du médicament pour éviter de tomber malade. La dépendance psychologique est courante chez tous les agents de secours, y compris les agents comportementaux tels que le jeu, l'épilation des cheveux et la surutilisation d'Internet. La personne psychologiquement dépendante a perdu dans une large mesure les capacités d'adaptation que la plupart d'entre nous tiennent pour acquises. L'utilisation de l'agent fait du monde un endroit tolérable. Comme l'agent fournit des sentiments temporaires et artificiels depuis si longtemps, les sentiments naturels sont étrangers; souvent amplifié et inconfortable. L’adaptation naturelle telle que ressentir des émotions et résoudre des problèmes en réponse à ces émotions est devenue au-delà de la capacité de l’utilisateur dépendant. Comme mentionné précédemment, "Ne pas se tourner vers mon agent de secours aujourd'hui n'est pas une option." «Je ne survivrais pas.» Considérez à nouveau le processus de pensée de la personne dans la métaphore accrochée à l'arbuste. Mon travail avec les personnes atteintes de maladies addictives m'a amené à observer un autre facteur qui maintient les gens coincés dans la phase chronique. Et c'est une perte. Jellinek en phase chronique sur la courbe mentionne certaines de ces pertes. Il cite des étapes telles que la détérioration physique, l'incapacité à entreprendre une action, une capacité de réflexion altérée, tous les alibis épuisés, la perte de la famille, la perte d'emploi, la perte de moralité et plus encore. Nous pouvons extrapoler au-delà de ces jalons pour regarder la vie du toxicomane dans cette phase tardive. À ce moment-là, personne ne fait probablement confiance à ce que dit cette personne. Il y a des pertes comme le permis de conduire. Cela peut sembler une perte insignifiante, mais si vous vivez dans une localité où il n'y a pas de transports en commun adéquats, et il y en a beaucoup, comment pouvez-vous retrouver une vie normale avec un emploi. Comment pouvez-vous vous rendre à votre bureau de probation ou à vos consultations externes obligatoires et à vos tests d'urine. Un facteur crucial dont nous parlerons plus tard dans le livre est d'avoir obtenu un casier judiciaire. Un dossier taché qui vous empêchera d'obtenir un emploi, un appartement, un prêt, ou une relation décente (datant maintenant peut inclure une vérification des antécédents) peut être paralysant. N'oublions pas les pertes émotionnelles. Beaucoup dans la phase chronique de la toxicomanie ont perdu l'estime de soi, perdu l'estime de soi, perdu l'espoir d'une vie meilleure et, comme nous le verrons plus en détail, perdu ce qui est le plus précieux; leur esprit. Imaginez ce que le fait d'être le seul membre de la famille à ne pas être invité au mariage dans la famille fait à votre estime de soi et à votre esprit. Vivre une vie dans un tel épuisement des ressources émotionnelles communes que tant d’entre nous ont et que nous tenons pour acquises est une forme de déni unique et désespérée. Autrement dit, le refus que ma vie est finie et que tout ce que j'ai, c'est mon (agent) de m'engourdir et de l'endormir pendant un petit moment. Demain, je fais tout ce que je dois, pour faire la même chose. Tout ce que j'aurai, c'est l'agent anesthésiant, le style de vie, les gens et l'identité de soi qui vont avec. Combien de fois j'ai vu des gens dans un bar miteux; les mêmes visages jour après jour, parfois ne se parlant pas mais partageant tous la même réalité; tout ce que nous avons, c'est l'un l'autre. Le déni de la phase chronique de la maladie addictive est alors simplement ceci; «Tout ce que je peux faire, c'est continuer jusqu'à ce qu'il s'effondre. Nous ne pourrions pas compléter notre compréhension du déni sans s'intéresser au pouvoir de l'influence culturelle. Pour être sûr que nous pouvons regarder de nombreuses cultures du monde et comment le déni est un mode de vie dans n'importe quelle culture respective. Dans de nombreux endroits du monde, les enfants sont élevés pour défendre leur honneur; l'honneur de leurs familles et de l'honneur de leur peuple, en assumant eux-mêmes leurs fardeaux. Je pense rapidement aux cultures asiatiques où l'honneur personnel est de la plus haute importance. Les hommes latinos sont élevés pour être forts et indépendants. Diverses cultures aux États-Unis suivent ces mêmes lignes d'éducation des enfants en mettant l'accent sur la force et non sur les autres. Admettre que vous avez un problème, c'est admettre que vous êtes faible. Nous pouvons regarder ce que j'appelle des «familles traditionnelles» pour voir ce genre de pratique culturelle. Au fur et à mesure que ce pays s’établissait, les familles vivaient dans des villages. Même dans les zones urbaines, il y avait des poches de groupes ethniques et de cultures qui composaient les villages dans les villes. À cette époque, les gens étaient très visibles les uns des autres. Ils se connaissaient mutuellement. Papa travaillait dur de longues heures et c'était le travail de la femme de la maison de s'assurer que la famille était convenable (d'autant plus que les autres les voyaient). Il ne pouvait y avoir d'alcoolisme, pas de troubles du développement, pas de maladie mentale, pas de pédophilie, pas de violence physique, vous voyez l'idée; dans cette famille. Il a été balayé sous le tapis car la famille devait avoir l'air convenable. Être identifié à de tels problèmes sociaux et familiaux pourrait ruiner la réputation de la famille; quelque chose qui ne pouvait pas être autorisé. Vous pourriez devenir excommunié de l'église, de la communauté et de la famille en général si vous ne mainteniez pas le déni. Considérez, ici aux États-Unis, les enfants apprennent des mantras dès la naissance. Dans de nombreux endroits, les enfants reçoivent le message que demander de l'aide est synonyme de faiblesse. Si vous ne pouvez pas résoudre votre problème par vous-même, cela signifie que vous n’essayez pas assez fort. "Tu es un perdant." Les mantras et les croyances encore plus dommageables incluent des déclarations telles que "Pourquoi ne peux-tu pas être comme ton frère?" Les restrictions pour avoir un problème qui nécessite de l'aide peuvent vous empêcher dans notre société d'opportunités dans l'éducation, la vocation ou le sport. Cela peut même vous exclure d'une part de l'héritage. Les médias de masse ont largement contribué à ce déni culturel. Les films, publicités, affiches, magazines décrivent tous la personne forte et indépendante comme le type de personnage dans lequel vous voulez être vu. Le message ultime est que si vous avez un problème qui persiste, que vous ne pouvez pas résoudre vous-même, cela signifie que vous devez «agir comme si». Agir «comme si» vous permet d’obtenir l’approbation des autres. J'ai travaillé avec de nombreuses personnes dans l'armée qui ont dû «agir comme si», pour être en mesure d'éviter un examen minutieux ou un licenciement. Par conséquent, les problèmes qui nécessitent une aide ou un traitement se poursuivent sans surveillance année après année. Pour plaire à tous ces critiques potentiels, y compris nous-mêmes, nous vivons dans un placard, prétendant une existence archétypale. Je rappelle au lecteur que ce processus de déni culturel, comme dans les domaines de déni susmentionnés, est un processus largement inconscient. Nous sommes conditionnés à croire ces valeurs, croyances et mantras dès le plus jeune âge. Le déni est donc important à comprendre si l'on veut comprendre la dépendance. Si vous avez quelqu'un dans votre famille, votre amitié ou votre lieu de travail qui vous inquiète en ce qui concerne la maladie addictive, soyez prêt à observer le déni. Votre bien-aimé fera presque certainement caca de vos inquiétudes. Cela peut durer très longtemps, même si la personne s'aggrave. Comprenez que ce n'est pas parce qu'ils ne vous aiment pas ou parce qu'ils ne doutent pas de votre sincérité. C'est parce que leurs processus inconscients qui les protègent de la réalité douloureuse ne leur permettent pas de la voir. Faites preuve de patience et de temps. J'espère que vous aurez la chance de ramener le point à la maison (généralement à la suite d'une sorte de crise).

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